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《月亮和六便士》:追逐月亮的人——浅析思特里克兰德的庞大形象:AG真人平台网站

时间:2021-11-12 00:53作者:AG真人平台网站

本文摘要:“满地都是六便士,他却抬头瞥见了月亮。”这句话可以算是对《月亮与六便士》中的主人公思特里克兰德的总结。《月亮和六便士》是英国小说家毛姆的创作的长篇小说,作品以法国印象派画家保罗·高更的生平为素材,以第一人称讲述了证券经纪人思特里克兰德舍弃家人和优渥的物质生活,毅然前往塔希提岛追求心中艺术梦想的故事。毛姆主人公思特里克兰德是一个极其庞大的人物,同时也受到了诸多争议。

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“满地都是六便士,他却抬头瞥见了月亮。”这句话可以算是对《月亮与六便士》中的主人公思特里克兰德的总结。《月亮和六便士》是英国小说家毛姆的创作的长篇小说,作品以法国印象派画家保罗·高更的生平为素材,以第一人称讲述了证券经纪人思特里克兰德舍弃家人和优渥的物质生活,毅然前往塔希提岛追求心中艺术梦想的故事。毛姆主人公思特里克兰德是一个极其庞大的人物,同时也受到了诸多争议。

小说体现出了现代文明与原始文明、物质生活和精神追求、道德责任和满足自我欲望的矛盾,这些矛盾和谐统一地集中在这位疯狂的艺术家身上,也使他越发有血有肉,可恨可爱。文章从伦敦的平凡生活到巴黎求学,最后到塔希提岛定居这条时间主线入手,来浅析主人公庞大矛盾的人物形象,力争展现一个有血有肉、越发鲜活的思特里克兰德。

飞速生长的时代配景六便士是其时英国钱币的最小单元,有个朋侪跟毛姆开顽笑说,人们在仰望月亮时经常忘了脚下的六便士,毛姆以为这说法挺有意思,就起了这个书名。月亮代表高屋建瓴的理想,六便士则是现实的代表。

而故事也就是从思特里克兰德日复一日的六便士生活开始的。日不落帝国作品的配景是19 世纪的维多利亚时期,那是大英帝国的巅峰,英国的政治、经济、社会飞速生长,它的工业生产能力比全世界的总和还要大,经济生长水平到达了一个相当高的条理。

随着中产阶级和工人阶级的兴起,英国人要求逐渐改变。政治方面,自“庆幸革命”以来形成的“旧制度”需要解决,在举行了两次议会革新后,政治方面有了全新的变化。在艺术上,上世纪盛行的古典艺术逐渐被浪漫主义替代,厥后受到科学与工业革命的刺激,欧洲又开始朝向写实主义生长,其中又以印象派最为著名。

英国第一次工业革命维多利亚时期以崇尚道德修养和谦虚礼貌而著称,是一个科学、文化和工业生长迅速的太平盛世。整个 19 世纪都认为康健的生活应该对形式、秩序、条理性和模式尊崇顺服。越是一个繁荣牢固的时代,也越是崇尚稳定的生活状态和一定的社会职位。体面的事情、清闲的生活、雅致的情操和对艺术的喜好浏览也是其时社会的风俗,俨然成为了潜在的权衡一小我私家的尺度。

社会的边缘人思特里克兰德的边缘人形象贯串了他人生的始终。德国心理学家勒温首先提出“边缘人”这一观点。

他指出,“边缘人是对两个社会群体都到场不完全,处于群体之间的人”。在社会学中,“边缘人”主要指游离于多数群体的少数个体,他们在边缘情况下过着进退维谷的生活,思特里克兰德即是一个典型的例子。他从幼年开始便在刻板规则的理性节奏中生活,他在父亲的指引下成为了一名证券生意业务所的经纪人,遵循着世俗的轨迹完婚生子。

现在为止,他有牢固的家庭生活、丰盛的收入,令人艳羡不已。然而思特里克兰德似乎与周围格格不入,他好像和谁都保持着疏远的关系。思特里克兰德太太说自己的丈夫“十足的小市民”“一点儿也没有文学修养”“心地善良”。在妻子的眼中,思特里克兰德是一位虽然无趣可是天职踏实的普通市民。

“我”与他的初遇是在这场家宴上,一开始也仅仅是不冷不热地握了握手,前来赶赴应酬的人非官即富,均是上层阶级。他们谈论政治,谈孩子谈戏剧,宴会热闹特殊, 而“我”却注意到,思特里克兰德其实并不想把时间浪费在无聊的应酬上,他对这种生活已经丧失了热情。外貌上,他生活富足稳定,实质上,他与周围的人在思想上始终有着庞大的鸿沟。

他的心中对艺术有着无限的憧憬和创作热情,早在从根据父亲的意愿循规蹈矩生活的时候,他就在不停地压抑着这种创作激动。他急需一个契机打破这种循规蹈矩的生活,于是他毅然举起心中的那把利剑,划破了他所拥有的安宁生活。他放弃了在伦敦的一切,为了艺术逃往巴黎。

艺术的追求者,也是生活的规避者思特里克兰德舍弃家庭冒失出走,确实出乎所有人的意料,可是当联合他的心田和性格再追念,便会觉察实属情理之中。大家在对思特里克兰德太太深表同情的同时,也痛恶思特里克兰德的不卖力任。思特里克兰德太太纵然伤心也不体现出来,与其说是因为对丈夫抱有很深的情谊,倒不如说是这庆幸体面的生活一去不复返让她一时难以接受。

“我”受人所托来到巴黎寻找思特里克兰德,在与他的攀谈中,我们对这位艺术的狂热追求者有了更深条理的认识。“我”希望他能为家里人着想回到英国,而思特里克兰德却拒绝了,他体现出的冷淡让人以为他毫无人性可言。

面临“我”的逼问,他只是不停地重复“我必须画画儿。”他认为画画之于他,画画就像是他体内无法抑制的一种本能,如同溺水者,岂论游泳游得好欠好都无关紧要,因为他为了不被淹死早晚都要挣扎着出去。“(我)似乎感受到一种猛烈的气力正在他身体内里奋力挣扎;我以为这种气力很是强大,压倒一切,好像违拗着他自己的意志,并把他牢牢抓在手中。我明白不了。

他似乎真的让妖怪附体了,我以为他可能一下子被那工具撕得破坏。”平日被压抑的创作欲望不停地在他的心中膨胀壮大,最后牢牢地控制住了他,把他逼入绝境,于是他不得不接纳一种极端的措施逃离现有的生活情况。

思特里克兰德不在乎别人如何看待他,他有自己的个性和认知,而民众所认可的社会责任、知己、秩序和规则在他身上险些体现不出,此时的他所体现出来的就是对人情社会的冷淡和毫无体贴。这是他身上所体现出的一个很鲜明的特点,作为一名社会人,却毫无人性,虽然与社会保持着联系,但在他的身上看不到人性的辉煌和温度,倒是成为了一个与公共认知的正常的社会人南辕北辙的人物。这个形象有点与现实世界脱节,反而关注心田世界,注重自我意识的表达而忽略客观世界。

在巴黎的日子,思特里克兰德为了攒够买画笔和颜料的钱,不得不四处打零工,有时还要受饿受冻,条件很恶劣。然而物质的匮乏使他精神的围墙越来越坚实,他在自己梦想的世界里追求着一种精神享受。

他经常用绘画发泄自己燃烧的激情 ,好像灵魂早已脱离陷在现实泥沼里的肉体,他在绘画的历程中寻找并享受逾越形体的快乐。“我注视着站在我眼前的这小我私家 ,衣服褴褛。

生着一个大鼻子和炯炯发光的眼睛 ,火红的髯毛 ,蓬乱的头发。我有一个奇怪的感受 ,这一些只不外是个外壳,我真正看到的是一个脱离了躯体的灵魂。”对女性的冷淡与疏离在面临家庭以及恋爱的问题上,毛姆多几多少也将自己对女人的看法植入到了思特里克兰德这一人物中。他说:“女人的脑子太可怜了!恋爱。

她们就知道恋爱。她们认为如果男子脱离了她们就是因为又有了新宠。” 他认为自己在家庭上给予的已经很富足了,妻儿就算离了他照样能很好地活下去,而女人对于男性以及恋爱的过分仰赖让他深感肩负和厌恶,只有在画画的时候他才气获得极大的快感。

而在巴黎,思特里克兰德遇见了又一位重要的女性角色——勃朗什▪施特略夫。她是画家施特略夫的夫人, 一开始很是厌恶思特里克兰德,认为他很没修养,但因为丈夫对他的赏识及资助,她不得不照顾起思特里克兰德的日常生活,以至于厥后竟然爱上了他。思特里克兰德身上粗野原始的气息引发了勃朗什心田的某种天性,她宁愿扬弃舒适的生活和爱她的丈夫,去追随一个四处漂泊对她不冷不热的男子,她的行为和当年思特里克兰德逃离伦敦的行径多几多少有相似之处。

而在“我”看来,思特里克兰德对于勃朗什是无爱可言的,只要有爱就会有温柔, 或者有一种寻求依靠的腼腆和怯懦,可是这些特点在他身上都不存在。倘若恋爱故障了他心中对艺术的热爱,那么以他的性格宁肯把爱从心中根除。思特里克兰德认为恋爱是枷锁,困住了他漫漫求索的程序。

可是作为男子,情欲也是他无法克服的人性的弱点。从思特里克兰德看待妻子和勃朗什的态度可以看出,女人对他而言就是工具一般的存在,他在需要的时候使用女性能缔造的价值来完成自己的目的,不需要的时候就会置之不理。

他无法挣脱和抗拒生理上的某些需要,当他在这些方面满足后,又转而回到自己最热爱的绘画上,对艺术的追求才是他精神的主导者,也让他感知到了存在与生命。而对那些追随他的女性,思特里克兰德是没有丝毫的责任感的,究竟道德伦理的气力对他而言轻如灰尘。自此之后,他走向了生活的另一个极端,想真真正正用绘画的方式燃烧心田的盼望,不在乎他人的看法,也不在乎作品的价值,他单纯地将精神上对于生命的感受用野蛮、原始的气力绝不保留地展现在所有人眼前,任世人评说。

酒神精神式的追梦人如果说之前在伦敦,思特里克兰德渡过了一段漫长的六便士生活,那么塔希提岛即是他勇敢追逐月光的地方。竣事了巴黎的日子,他四处漂泊,最终在塔希提岛这个与世阻遏的地方找到了归宿。这座岛屿弥漫着幽冷深邃神秘的绿色,好像千百年来就是如此,不被世俗所打扰,而这恰巧是思特里克兰德所需要的情况。塔希提岛在哲学家尼采看来,一个艺术家大略所具备的特质无非两种:日神精神式的梦乡特质,或者是酒神精神式的迷狂特质,再或者是将两者和谐地统一于一身。

日神精神发生、肯定和美化了个体生命,酒神精神则毁掉和否认个体生命。更为原始的酒神精神正是通过否认“个体化原理”而对世界的生命意志的肯定,从而使人体验到更回归自然界原始统一的欢悦。思特里克兰德具备这种原始的酒神精神,他逃避纷杂的物质世界和人际关系,在塔希提岛这个自然之地恣意挥洒自己的艺术热情。

他在自我的精神世界里追逐着,这种追逐远非追名逐利那般现实,而是触不行及的高度。所以物质生活于他是身外之物,他的宅舍和大自然精密相连似乎融为一体,在这空无一物的屋子,他用生命最后的时光缔造了那副创世纪的壁画,然后在自满和蔑视一切的情绪中付之一炬。在这终极的创作历程中他获得了追求的工具,找寻到了生的意义, 借助一种本能的创作欲望成“美”这一终极命题,目的不在于取悦他人,不在于积累资本,而是回归到所追求的“美”上。

思特里克兰德这样一个矛盾的人物,在塑造的时候既不注重鲜明的个性化特征,也不是某种类型人物的代表,而往往是一种情欲一种精神的象征。他的行为举止与世俗伦理道德南辕北辙,具有一种神秘性和叛逆性。他不善言辞,说起话来总是半吞半吐,或简短爽性,或是迷糊不清,需要通过旁人的明白来资助我们分析他的言语,这往往给人以雾里观花的 印象。思特里克兰德的这种体现一方面显示了他对既定语言的不信任感,在他看来,由于貌寝不堪的现实生活的侵蚀,语言和它所指的事物之间的关联己被打破,语言已经成为渗透着资产阶级功利看法的意识之网,因此自己说话不能不为寻找准确达意的词语而思寻搜索, 迟疑不决。

另外一方面是热爱艺术的勇气驱使,同时也是是对现实的规避,这种避世的心态也是毛姆通过塑造思特里克兰德这一形象而完成的自我欲望的满足。结语思特里克兰德作为毛姆笔下一位典型的反社会、反文明型人物,有着差别于世俗认知的性格。

毛姆他可以说是公共眼里的一位恶人 ,因为他与社会的伦理道德格格不入。他对女性所固有的偏见,对完美家庭的摒弃,对人情的冷淡,对物质生活的逃避都是他这小我私家身上显而易见的不完美之处。

但正如作者所说,无论这小我私家如何劣迹斑斑,不行否认他是伟大的。这小我私家物的庞大和矛盾也是作者在那样一个高速蓬勃的浮华社会中的精神寄托,通过一个与世界格格不入的绝不随大流酒神特质的人物,与现实的物质世界的名利追求形成一个强烈反差。这个庞大的人物形象中,有一种沉淀在生掷中的本能和欲望在身体里奋力挣扎,本能诱使他逃离现代物质文明,转而追求更高条理的精神生活。


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